8 мая 2012 года в крымскотатарской библиотеке имени Исмаила Гаспринского (Симферополь) прошла презентация книги  профессора факультета истории и политологии Торонтского университета (Канада) Пола-Роберта Магочия «Украина: история ее земель и народов».

Председатель Совета муфтиев России муфтий шейх Равиль Гайнутдин подтвердил свое участие в IV съезде лидеров мировых и традиционных религий, который пройдет в Астане 30-31 мая 2012 года.

На днях официальный представитель Министерства иностранных дел Казахстана Алтай Абибуллаев сообщил, что свое участие подтвердили 74 делегата из 30 стран мира.

Каждый год по уже сложившейся традиции руководство Всеукраинского татарского культурного центра «Туган тел» чествует  ветеранов Великой Отечественной в Татарском Доме. Конечно, многие защитники Отечества уже не в силах прийти, поэтому их навещают дома. Не исключением стал и этот год.

Наверное, ни один из вопросов не стоит так остро перед современным исламоведением, как разрешение проблемы соотношения ислама и политики.

Процессы, происходящие сегодня в Украине, также имеют отношение к этому вопросу. Уже несколько лет подряд мусульманские общины выступают как самостоятельные силы, способные во многом определять политический климат – если не всеукраинского масштаба, то, по крайней мере, регионального. Нельзя упускать из виду еще и тот факт, что «исламский вопрос» время от времени поднимается и другими группами, в частности, светскими политическими партиями, христианскими организациями и другими силами, участвующими в политической жизни. Собственно мусульманские общины, кроме определенного политического веса, приобретают и геополитическую значимость – одни организации выступают своеобразным мостом между Украиной и странами Ближнего Востока (вспомнить, например, арабоязычный медиа-проект ВАОО «Альраид» «Укрпресс»[2]), другие связаны с бизнесом и даже политическими элитами мусульманского мира.

В Украине сейчас фактически отсутствуют крупные исследовательские центры по изучению вероучения и практики, организационных особенностей и современных тенденций развития ислама. По крайней мере, для страны, где насчитывается несколько исламских религиозных центров и больших общественных организаций, а количество практикующих верующих исчисляется сотнями тысяч, таких научных исследовательских центров должно быть в разы больше.